CAPÍTULO 1
HISTÓRICO E SITUAÇÃO DA CIDADE
1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS:
Dois reinos prósperos até então, foram varridos do mapa. O
norte de Israel foi levado pela Assíria em 722 a .C. e o sul pela
Babilônia em 586 a .C.,
respectivamente. Foram alertados pelos profetas, mas não deram crédito, por
isto Deus permitiu que não somente invadissem como também arrasassem e
humilhassem. O sul teve pouco mais de 100 anos para escapar da iminente
derrota, pois o intervalo de tempo entre as duas deportações abriu espaço para
a reflexão.
A capital do reino do Norte, Samaria, recebeu de braços
abertos seus novos moradores, após a deportação dos legítimos samaritanos.
Povos estrangeiros foram enviados para se misturarem ao que havia restado de
moradores (II Rs 17.24), fato este que deu origem a mistura que foi a mola
propulsora da segregação que perdurou muito tempo e que alimentou a falta de
comunhão e diálogo com seus irmãos judeus do sul (Jo 4.9).
Enquanto isto, durante a invasão babilônica, o maior símbolo
judeu foi cirandado e destruído e seus tesouros roubados. Os jovens, sábios e
os que ainda poderiam produzir algo foram levados cativos e os que
representavam despesas e os que não tinham forças ou conhecimento foram
deixados junto ao que havia sobrado da cidade.
Os que retornaram após o exílio não encontram forças para a reconstrução total, somente a
parcial, pois faltava uma liderança para determinar-lhes as tarefas e
administrar toda aquela crise. Sempre tiveram um líder, fosse na era
patriarcal, no deserto, no reino unido e depois dividido ou através dos
profetas, mas agora se viram solitários, mesmo que alguns tenham se levantado,
com isto o resultado foi o comodismo e o conformismo com aquela degradante
situação. O Templo, o povo, os símbolos da religiosidade, a tradição e
Jerusalém estavam em miséria.
2. O CUMPRIMENTO DA PROMESSA
(Jr 29.10-14):
O rei Ciro (império medo-persa)
permitiu o retorno (Ed 1.1-4), conforme relato de Josefo:
“[...] Eis o que declara o rei
Ciro: "Cremos que o Deus Todo-poderoso, que nos constituiu rei de toda a
terra é o Deus que o povo de Israel adora, pois Ele predisse por meio de seus
profetas que nós traríamos o nome que trazemos e reconstruiríamos o Templo em
Jerusalém, na Judéia, consagrado à sua honra". Esse soberano falava assim
porque lera nas profecias de Isaías, escritas duzentos e dez anos antes que ele
tivesse nascido e cento e quarenta anos antes da destruição do Templo, que Deus
lhe tinha feito saber que constituiria a Ciro rei sobre várias nações e
inspirar-lhe-ia a resolução de fazer o povo voltar a Jerusalém para reconstruir
o Templo. Essa profecia causou-lhe tal admiração que, desejando realizá-la,
mandou reunir na Babilônia os principais dos judeus e anunciou que lhes
permitia voltar ao seu país e reconstruir a cidade de Jerusalém e o Templo, que
eles não deveriam duvidar de que Deus os auxiliaria nesse desígnio e que
escreveria aos príncipes e governadores de suas províncias vizinhas da Judéia
para que lhes fornecessem o ouro e a prata de que iriam precisar e as vítimas
para os sacrifícios”. JOSEFO (Livro Décimo primeiro, capítulo um).
a)
O retorno do cativeiro:
- 1º grupo – Zorobabel (
- 2º grupo – Esdras (
- 3º grupo – Neemias (
O dois primeiros que retornaram não se preocuparam de imediato com a reconstrução total da cidade, já que o primeiro reconstruiu o Templo enquanto que o segundo se preocupou com o resgate dos ensinos da Lei Mosaica. Foi neste meio tempo que se desenrolou os acontecimentos na vida de Ester, aproximadamente 103 anos depois que Nabucodonosor levou cativos os judeus (II Rs 25), 54 anos após o retorno de Zorobabel (Ed 1.2) e 25 anos após o retorno de Esdras.
O império babilônico, que primava pelo
êxodo dos súditos para suas terras, para tirá-los definitivamente apagarem suas
histórias, não suportou a força do império medo-persa, recém levantado. Este
por sua vez respeitava as crenças dos povos conquistados e permitia que
ficassem em seus territórios, ou seja, continuavam no mesmo lugar, mas
aprisionados, o que era mais vantajoso para o opressor, pois não apresentava
suas terras, riquezas, fortalezas e fraquezas e não aumentava as suas despesas.
A promessa de Deus, em relação ao retorno e reconstrução da
cidade se cumpriu (Jr 29.10-14), por
intermédio de Ciro, o rei gentio (Ed 1.1), que orientado por Deus permitiu o
retorno dos primeiros judeus para reconstruírem o Templo a cidade e os muros.
Desta tríplice tarefa apenas atentaram para a primeira.
Zorobabel liderou este primeiro grupo, foram cerca de 42.360
judeus (Ne 7.66), bem menos que o número de varões que saíram do Egito (Ex 12.37).
Tiveram por tarefa a reconstrução da casa de Deus (II Cr 36.22,23; Jr 29.10). O
altar foi o primeiro (Ed 3.2,3) e mesmo diante da oposição a obra foi
concluída. Foi somente iniciarem a obra de Deus para aparecerem os problemas, os opositores, as confusões,
as ameaças e mentiras
a) Porque o número foi
reduzido:
- Interesses econômicos. Era interessante a permanência na Pérsia;
- Descrenças nos líderes. Muitos foram os que se auto levantaram para esta tarefa, até então sem sucesso;
- Medo da viagem, ladrões, salteadores e distância. Mas muitos voltaram com júbilo, sonhando, alegres, cantando e despertando o interesse das outras nações;
- A idade avançada dos que foram levados cativos (desânimo e descrença);
- A baixa idade dos que nasceram no cativeiro (falta de fé e conhecimento);
- Fascínio pela cultura babilônica ou medo do trabalho pesado que enfrentariam?
b) Primeiro conflito étnico-racial:
- Os samaritanos ofereceram ajuda na obra. Estavam falando a verdade, pois adorariam a Deus (Ed 4,2);
- Mas também apresentariam aos judeus outros tantos deuses, assim como os assírios fizeram com eles durante o cativeiro do reino do norte (II Re 17.24-41);
- A intenção não era cooperar na reconstrução de Jerusalém, mas sim na destruição. Isto foi percebido após a recusa de Zorobabel (Ed 4.11-21);
- A decisão de Zorobabel não foi fruto de preconceito racial, mas sim era preocupação religiosa (Ed 6.21) e fidelidade doutrinária da sua parte.
4. SITUAÇÃO DA CIDADE:
Pelo relato de Hanani (Ne 1.3) Jerusalém estava
em crise. Muitas perdas materiais e espirituais, muitos valores e princípios
esquecidos, era um verdadeiro. Neemias deveria combater a causa e não as
consequências:
- Insegurança pública – A cidade sem muros estava desprotegida, sem defesa, propensa a constantes ataques (os muros estão derribados);
- Injustiça social, corrupção, falta de leis justas, cidadania e política falidas, ajuda mútua e comunidade não existiam;
- Os que não foram levados para o cativeiro ficaram na pobreza, oprimidos, viviam entre os escombros. Muitos desejaram o cativeiro ante aquelas condições;
- Não tinham ânimo para lutar contra os mais fracos inimigos que pudessem aparecer, pois o que adiantava cada um proteger a sua casa e deixar a cidade desprotegida, até mesmo exércitos falidos, doentes;
- Um povo desprezado, esquecido e abandonado a mercê de sua mingua sorte.
5. APLICAÇÃO PESSOAL:
- O que tenho a ver com esta história?
- A situação da cidade representa a minha vida?
- Isto nunca acontecerá comigo! Eu vigio!
- Israel caiu primeiro e Judá não percebeu;
- Como agir quando receber uma má notícia?
- Agir como Neemias? Orar e tomar atitude?
- Tenho meus recursos. Sou um vencedor!
- A minha condição material e espiritual, me garante!
- O mal não está no fruto e sim na raiz;
- Construam suas casas, mas não esqueçam de Deus!
6. COMENTÁRIOS ADICIONAIS:
- Qual foi a intenção de Hanani ao contar a situação de Jerusalém para Neemias? Será que foi com a certeza de que um grande líder seria levantado? Quantas conversas nossas não produzem metade do que foi produzido;
- Hanani precisava conversar com alguém. Ele imaginava Neemias triste, chorando e o despedindo em paz. Jamais esperava que fosse deixá-lo tão perturbado. Será que entendeu tamanha preocupação? Ele não foi chamá-lo para resolver o problema, apenas desabafar. Bem diferente de Barnabé quando foi atrás de Saulo para ajudá-lo em Antioquia;
- Arriscar minha vida por um povo que não estava assim tão preocupado. Largar tudo, jogar para o alto minha carreira. Não tinha recursos, formação secular, diplomacia, era apenas um copeiro;
- “esta cidade não tem jeito, acabou, Nasci assim e vou morrer assim.”. Os judeus não tinham esperanças da reconstrução? Não havia necessidade de um homem forte, mas sim de um homem corajoso, um verdadeiro líder. Não estava ali entre eles, viria de longe. Quantos que se julgam em condições e não fazem e quantos fazem sem terem condições nenhuma. Não importa se está longe, sem recursos, sem formação, mais cedo ou mais tarde será levado para o lugar onde Deus deseja usar e pronto;
- O período de diferença entre a invasão assíria e a babilônica foi pouco mais de 100 anos e Judá não percebeu a aproximação do perigo. Ah, se fosse hoje? "aconteceu com o irmão, vou ficar esperto".
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