Oseías foi chamado por Deus para profetizar para o desmoronado Reino do
Norte, que beirava os últimos anos de sua existência, ante a degradação moral e
espiritual, fruto da “busca desenfreada pelo prazer e lucro”. Seu
casamento com a mulher de prostituições e seus filhos serviu para revelar este
caos espiritual. O profeta foi abandonado pela mulher (2.5) e depois resgatada
por ele do (3.1-5).
Ele se casou com Gomer, mesmo conhecendo o seu passado (1.2) e a amou,
não pela virtudes apresentadas, mas pelo seus pecados, teve pena, compaixão, dó
de sua situação, da mesma forma que Deus continuou amando aquele povo, mesmo
diante de seus inúmeros erros, por isso procurou levá-los a reconciliação
através deste episódio.
As profecias de Oséias fazem referência
a Efraim como uma terceira pessoa no reino (sul e norte), talvez o centro
(centro das confusões e idolatria – 5.5). Efraim, o filho menor de José, que
foi abençoado em lugar do primogênito pelo avô (Gn 48.19), que inverteu as mãos
durante a ministração da benção. Eles se imaginavam importantes, pelo fato de Josué
ter ordenado o acampamento e montagem do tabernáculo em Siló (Js 18.1; I Sm
1.3), importante cidade religiosa do reino do Norte que ficava na referida
tribo.
JOEL
Profeta que fez referência a lagarta,
gafanhoto, locusta e pulgão, se referindo ao futuro ataque babilônico (1.4-6),
a destruição que causariam. Profetizou também sobre o derramamento do Espírito
Santo (2.28-29) e sobre o juízo de Deus, grande tribulação (2.30-32). Esta sua
profecia, dividida em duas partes, por isto pode ser classificada como de dupla
referência, se cumpriu em sua primeira parte no dia de Pentecostes (2.28-29; At
2.1-4) e a segunda parte ainda se cumprirá, haja vista que naquele dia quando
houve derramamento do Espírito Santo não foram vistos sinais no céu, sangue e
colunas de fumaça, somente houve sinais na terra e fogo (línguas como que de
fogo).
AMÓS
Camponês do reino do sul, profetizou
no reino do norte. Saiu de sua cidade e provavelmente passou por Jerusalém, já que
as estradas convergiam para as portas da cidade, mas não se encantou com a
beleza e prosperidade vistas ali. Continuou sua jornada, atravessando a
barreira fronteiriça, a porta de contenção, o inicio de todos os problemas,
montada pela tribo de Efraim.
Demonstrou grande conhecimento
geográfico ou recebeu sabedoria do alto, para profetizar contra 7 nações e
contra seu próprio reino. O ponto alto de seu ministério foi o encontro com o
sacerdote Azamias (7.10-12), ocasião em que foi “gentilmente convidado” a se
retirar de Betel, santuário do rei e casa do reino. Foi chamado de “profetinha”
e praticamente expulso do reino. Mas naquele dia o sacerdote contemplou um
profeta enviado por Deus no pleno exercício de seu ministério. Recebeu uma
mensagem que certamente abalou sua estrutura. Antes estava preocupado com a
queda da nação, agora se preocuparia com sua esposa, filhos, posses e nação
(7.17). Antes não tivesse afrontado o profeta.
OBADIAS
Profetizou contra Edom, os vermelhos,
filhos de Esaú (Gn 36.9), irmão de Jacó. Nação soberba (v. 3-4), que não
socorreu Israel quando estava se aproximando dos moabitas e amonitas para
conquistar Canaã (Nm 20.14-21). Outro erro gravíssimo deles foi após a invasão
babilônica, pois se alegraram com a queda de Judá (v. 12), auxiliaram os
invasores a capturarem os judeus fugitivos e saquearam Jerusalém (v. 11).
Jacó seria fogo, José chama e a casa
de Esaú, os edomitas, palha, para ser consumida (v. 18) e mesmo que dissessem
que poderiam se levantar ou edificar o reino, fatalmente seriam destruídos por
Deus (Ml 1.4).
JONAS
A fuga e desobediência que tiveram um
motivo justo, pelo menos no pensamento dele. Os cruéis assírios estavam na
iminência de invadirem Israel e Judá, se já não o tinham feito em pequenas
investidas, por isto seria aceitável a resistência do profeta para não lhes “antecipar
a manifestação da graça de Deus”, já que cria em um possível perdão divino
diante do quebrantamento dos ninivitas. Porque Deus não enviou outro (cf At
9.10-18).
Ele foi vomitado do ventre do peixe e
enquanto caminhava em direção a Nínive, imaginou que descarregaria naquela
cidade toda a sua ira, para compensar os três dias de sofrimento no inferno
(2.2). Sua mensagem foi pesada (3.4), mas os ninivitas creram e se arrependeram
para tristeza geral do pregador. Ele se entristeceu com a morte de uma
aboboreira (4.9), mas não se sensibilizou com a ignorância espiritual e
posterior conversão de 120.000 ninivitas (4.11). Foi o único pregador da
historia que não se alegrou com a conversão em massa após sua pregação.
MIQUÉIAS
Alertou Israel quanto a uma visita de
Deus (1.3), devido às injustiças sociais cometidas pelo povo, que maquinavam
ainda em suas camas e colocavam em prática seus planos tão logo ao raiar da luz
(2.1). Cobiçavam, tomavam, faziam uso da violência, eram altivos. Eram estas as
obras deles (2.7)? Portanto o profeta foi direto: “Sumam daqui! Vão embora!
Pois este não é o lugar onde vocês vão descansar em paz.” (2.10 – NTLH).
Profetizou também sobre o nascimento do Messias (5.1).
NAUM
Cumpriu a missão desejada por Jonas,
há quase 150 anos antes, pois profetizou a ruína total da Assíria. O culpado
não seria mais tido por inocente (1.3), bem diferente do tempo do profeta fujão.
Seriam exterminados para alegria de Judá (1.15), mesmo se considerando
numerosos e com segurança seriam afligidos e nunca mais haveria semente
(1.12-14).
HABACUQUE
Apresentou a Deus a situação de Judá
e ficou perplexo ao ouvir a sentença divina. Antes tivesse ficado de boca
fechada, pois ele também poderia fazer parte dos incluídos naqueles futuros
acontecimentos (1.6). Um povo ímpio, pior que Judá, seria levantado para
corrigir o reino e viriam com violência.
Os invasores não ficariam impunes,
pois um dia, a ira de Deus (2.9-20; 3.15-16) os alcançaria. A invasão ocorreu e
o estrago foi grande, conforme o profetizado (3.17), mas nada que pudesse tirar
a alegria e certeza do socorro de Deus que havia no coração do profeta (3.18).
SOFONIAS
Nobre
profeta, trineto de rei, bem visto e quisto na sociedade até que “soltou a
pérola”, pois uma de suas profecias, considerada por eles como exagerada, fazia
alusão ao reverso da criação (1.2-3) e que no entendimento deles feria, em
parte, a promessa de Deus feita a Noé (Gn 9.11). Judá, completamente corrompida,
pelas vestes, moda, costumes, astrologia e religião assíria (1.5-8), não
entendeu a mensagem.
AGEU
Primeiro
profeta pós exílio, que facilmente identificou o problema dos judeus, que foi o
desleixo e descaso. Eles se preocuparam apenas com suas casas e se esqueceram
de reconstruírem o Templo e depois queriam contemplar a glória bem maior da
segunda casa, (2.9). O orvalho desapareceu, os frutos foram retidos (1.10), a
expectativa pela colheita era grande, mas a produção era muito pouca (1.11) e
os salários deles eram depositados em sacos furados. Se preocuparam tanto com o
ouro e a prata em suas casas que foi necessário lembrá-los de que tudo aquilo
tinha um dono (2.8).
ZACARIAS
O
“maior profeta menor messiânico”, também fez a mesma denúncia que Ageu, pois
aturam juntos (Ed 5.1). Suas visões acerca de Israel, e demais nações servem de
alerta e consolo para a igreja hodierna. Profetizou sobre o fim, que teria
início com a reconstrução do Templo, depois com a chegada da era messiânica e
por fim o Milênio (Zc 8.3-8; 13.7-9; 14.1-21). Uma das profecias mais simples e
específicas de Zacarias não foi lembrada pelos judeus quando teve o seu fiel
cumprimento, naquele exato momento da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém
(Zc 9.9; Mt 21-2).
MALAQUIAS
O
profeta enfrentou problemas semelhantes aos de Ageu e Zacarias, porém com um
aditivo ainda mais cruel, pois tal corrompido e desmotivado como o povo estava
a classe sacerdotal (1.7-8, 12-13). Foram várias perguntas que revelavam a
situação caótica de toda a nação. Caso fossem respondidas poderiam levá-los a
reflexão e posterior concerto. Dentre as perguntas, destaco apenas sete:
1)
Em que nos amastes, Senhor?
2)
Em que desprezamos, nós o teu nome, Senhor?
3)
Em que te havemos profanado?
4)
Em que te enfadamos?
5)
Em que havemos de tornar?
6)
Em que te roubamos?
7)
Que temos falado contra ti, ó Deus?Por: Ailton da Silva - (18) 8132-1510 - Ano III
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