Presidente Prudente - SP (Brasil)
Deus permite que você acorde em frias prisões,
em um dia que parece
que tudo continuará do mesmo jeito, dando errado.
Humilhações, perseguições, intolerância, injustiças,
mas certamente
neste mesmo dia, Ele te fará dormir em um palácio,
tomando decisões para o bem de muitos,
sendo respeitado e honrado por todos;
tudo isto no mesmo dia, tal como fez com José.
Quer mais detalhes?
leia o livro:
Os patriarcas. Coincidências ou repetições da história.
Moisés
Às portas de Canaã, Moisés contemplou a
promessa feita a Abraão, Isaque, Jacó e José. Deus é justo, jamais permitira
que a sua curiosidade descesse com ele ao túmulo.
Moisés obedeceu as ordens de Deus e subiu
ao monte para ver a Terra prometida (Dt 32.48-50). Era o cumprimento da
promessa. Que alegria sentiu por vê-la somente com os olhos. Foi a mesma visão
que Abraão teve quando escolheu o lado oposto de Ló, no momento da separação
dos dois. Não precisava tocar a planta dos pés[1], já estava satisfeito com o
fruto da fé dos patriarcas anteriores.
Morreu naquele lugar aos cento e vinte
anos, cheio de vigor. Havia recebido sua recompensa, mas se fosse preciso ainda
teria condições para continuar.
Todos os outros patriarcas precisaram de
ataúde ou foram, conforme o costume, preparados para serem sepultados, pelos
filhos, mas no caso de Moisés foi diferente, pois o próprio Deus se encarregou
dos preparativos e até hoje, desconhecemos o seu túmulo. Esta cerimônia
encerrou a era patriarcal em Israel (Dt 34.6).
continua...
José
Morreu com cento e dez anos, mas certo
que um dia aquele povo seria visitado por Deus para levá-los a terra que jurara
a Abraão, Isaque e Jacó, seu pai.
José foi um profeta, pois antes de sua
promoção, fez seus irmãos jurarem que levariam os seus ossos quando fossem
visitados por Deus. Sabia que não demoraria muito e os egípcios esqueceriam os
seus feitos, por isto se preocupou com o seu pós-morte.
Moisés cumpriu o juramento, no momento da
saída do Egito, mas como não esqueceram? Havia passado tanto tempo? Promessa
feita a um patriarca tinha um peso incalculável.
Sua recompensa maior foi na distribuição
das tribos, pois seus dois filhos, Efraim e Manasses[1], receberam em seu lugar e de
Levi o direito de serem representantes maiores de suas respectivas tribos. Foi
promessa de Jacó, antes de ser congregado ao seu povo.
continua...
[1] Duas
tribos de Israel tem um pouco de sangue egípcio? Manassés e Efraim.
O recolhimento dos patriarcas
Abraão:
Foi congregado ao seu povo aos cento e
setenta e cinco anos, farto de dias. Foi sepultado pelos seus dois[1]
filhos, Isaque, o unigênito e Ismael, o primogênito, que depois perdeu esta
posição.
Isaque
Foi recolhido ao seu povo aos cento e
oitenta anos, velho e farto de dias, após ver a reconciliação entre Jacó e
Esaú. Foi sepultado pelos dois filhos.
Jacó
Foi congregado ao seu povo aos cento e
quarenta e sete anos, farto de dias, alegre por ter reencontrado seu filho
predileto e por estar usufruindo da estadia egípcia, uma recompensa de Deus
para a sua família. Era também uma espécie de pagamento pelos serviços
prestados por José. Seus filhos o sepultaram.
Antes de sua morte, fez José prometer que
o sepultaria no mesmo lugar onde estavam Abraão, Sara, Isaque, Rebeca e Léia.
José que não havia descido para Canaã,
para buscar seu pai, iria agora para levar o seu corpo para ser enterrado junto
aos outros grandes patriarcas de Israel. Pediu autorização ao grato Faraó
dizendo que se tratava de um juramento, por isto teria que ir até aquelas
terras. “Vai em paz, bom homem e cumpra o seu juramento”, esta foi a resposta que
ouviu.
Foi um enterro digno de chefe de Estado,
pois envolveu três nações, os hebreus que sofriam com a dor da perda do pai, os
egípcios que se lamentavam pela tristeza de José e os cananeus que observavam
de longe, curiosos por saberem o que Jacó havia feito para comover tanto as
duas nações. Porque tanta reverência?
continua...
Todos os
patriarcas enfrentaram dificuldades, ao longo de suas histórias, mas em nenhum
momento duvidaram das chamadas ou promessas. Mesmo em circunstâncias nada
favoráveis, permaneceram íntegros até serem promovidos às mansões celestiais.
Nenhum deles enfrentou longos períodos de enfermidades, ou morreram nas mãos de seus inimigos, pelo contrário, se fartaram em dias, vigorosos e felizes. Em alguns casos daria até para continuarem se fosse preciso. A sensação de dever cumprido foi evidente, pois a velhice deu oportunidade, a todos, para refletirem em tudo o que havia acontecido. Nada mais justo da parte de Deus.
Continua...
Quinto patriarca
Nasceu no momento de maior sofrimento dos
hebreus. Por providência de Deus, o próprio algoz o criou e ensinou todas as
táticas e ciências para vencê-los.
Moisés, mesmo diante de toda nobreza, foi
capaz de dizer não à tentadora facilidade e mordomia. Uma intervenção de Deus
provocou a sua fuga como assassino, fazendo o retornar anos mais tarde para
depois sair vitorioso com os hebreus como um grande general, um respeitado
legislador, um amoroso pastor.
O importante era descobrir o que Deus
queria fazer em sua vida e onde? Seria no Egito, nos primeiros quarenta anos?
Somente obteve o conhecimento necessário. Foi em Midiã nos outros quarenta?
Ficou somente cuidando de ovelhas para “desoxigenar” o cérebro e esquecer as
mazelas egípcias. A grande obra foi durante os quarenta anos em que esteve a
frente do povo israelita guiando-os à Terra prometida.
Moisés não entrou em Canaã da mesma forma
como José, para lá não retornou a fim de buscar seu pai e família, pois ficou
esperando no meio do caminho. Um não entrou para receber a bênção maior,
promessa feita aos patriarcas, enquanto que o outro não retornou quando
poderia, ao menos para rever sua família e buscar seu pai. Mesmo nestas duas
condições aquelas terras ainda representam o que há de melhor neste planeta e
foram reservadas para Israel, não por autoridades terrenas, mas sim pelo Rei
dos reis.
Quarto patriarca
José ao perdoar seus irmãos deu também uma grande demonstração de amor, pois sabia que todo o seu sofrimento teve a participação deles, mas não se vingou tão logo os reconheceu. Entendeu que tudo o que havia acontecido, após a sua saída da cova, foi como uma preparação para o reencontro com sua família e necessário para continuidade do plano de Deus.
Depois daquela separação brusca e trágica
foi preciso uni-los novamente, por isso Deus elaborou um plano, capacitando
José e transformando os irmãos, que então reconheceram sua autoridade.
Isto fazia parte dos planos de Deus e
deveria acontecer, mesmo que boa parte da humanidade pagasse com suas vidas,
pois muitos sofreram e morreram. Se não houvesse ocorrido este período de fome,
certamente José não teria sido nomeado governador, conhecido e respeitado
naquela região e tampouco os seus irmãos se deslocariam ao Egito.
José, o homem certo na hora e no lugar
certo. Apenas uma nação seria capaz de se preparar para enfrentar tamanha
calamidade e somente um homem, temente, sério, digno, honesto e justo poderia
administrar aquela situação. O certo é que entre os egípcios não havia nenhum
com este perfil, por isso foi necessário que Deus elegesse outro, na verdade,
foi uma recompensa, a forma correta de se exaltar um humilhado.
Deus precisava de José naquele lugar e
naquele período de sua vida. Não havia outro capaz de desempenhar tal função,
mas se mostrasse fraco ou infiel outro seria levantado em seu lugar, por isto
Deus não permitiu que aquele patriarca voltasse para sua casa, pobre, escravo,
sem perspectivas e com os mesmos problemas com os irmãos.
Após a morte do pai os irmãos temeram,
pois seria o momento ideal para a vingança, mas novamente foram surpreendidos.
Então viveram em paz e consolados.
continua...
Terceiro
patriarca
Jacó pensava que sua família estava em
harmonia, mas foi surpreendido com a notícia que seu filho predileto estava
morto, vítima de feras (feras humanas). Amou demais um e se esqueceu dos
outros? Agora deveria repensar suas atitudes e refletir sobre as promessas
feitas a Abraão e Isaque e continuar sua vida de sofrimentos e desilusões,
frutos de seus próprios erros.
Ficou atordoado e confundido ao ouvir de
seus filhos a notícia: “Pai, reencontramos nosso irmão José, que está vivo e
governa todo o Egito”. Depois ficou de boca aberta ao ouvir um pedido: “Pai,
perdoa-nos, nós mentimos e não entendíamos o que fizemos na época”.
Jacó abriu a boca e levantou as mãos para
o alto, então os filhos se preparam para ouvirem a sentença e a correção, mas
ouviram: “Deus de Abraão e Isaque e meu também, agora entendo o teu plano na
minha família. Perdoa os meus filhos, pois não souberam o que fizeram, eu
também perdoo. Prolongue os meus dias para que eu reveja o filho da mulher que
sempre amei”. Não tinha como Deus não atender a oração do grande patriarca.
Jacó viu Deus trabalhando na vida de seus doze filhos, por isso não hesitou em promover o concerto coletivo para assim ver toda a família unida.
continua...
Segundo patriarca
Isaque recebeu Rebeca, a sua recompensa,
pela fidelidade demonstrada na ocasião do sacrifício não consumado, pois
poderia ter fugido no momento em que soube que seria o cordeiro. Muitos
correriam e deixariam o pai diante do altar, na verdade, muitos correm e largam
o Pai.
Foi perseverante quando despediu Jacó
crendo que Deus guiaria e protegeria até Padã-Arã, ou que um dia promoveria a
reconciliação entre seus filhos. Tinha a certeza que um deles veria o
cumprimento da promessa, portanto um não mataria o outro. Por estas atitudes
contemplamos o zelo que teve por sua descendência.
Após a reconciliação entre seus filhos,
cada um seguiu o seu caminho para dar origem aos seus respectivos povos e
nações[1].
continua...
[1]
Descendentes de Ismael (Gn 25.12-18). Os descendentes de Isaque (Gn 25.19-26).
Três pais,
Abraão, Isaque e Jacó e os três filhos, Isaque, Jacó e José, juntamente com
Moisés, viveram momentos tristes em suas vidas, porém foram presenteados com
grandes intervenções de Deus em suas vidas.
Esta foi a trajetória dos cinco grandes
patriarcas de Israel, usados por Deus para inicio e prosseguimento de seu plano
de eleição e reconhecimento da sua grande nação.
Em todos os momentos os patriarcas foram assistidos e cuidados por Deus para que atingissem os seus objetivos. Os acontecimentos não podem ser vistos como isolados, consequências dos erros ou destinos, pois todos os passos foram guiados e registrados para servirem de exemplo.
Primeiro patriarca
Abraão creu nas promessas de Deus mesmo
que parecessem absurdas, já que nunca havia passado por algo semelhante em sua
vida espiritual, dando assim vazão à sua fé que não era baseada somente na
emoção. Conforme as ordens, recebidas, largou tudo e seguiu para uma terra, que
foi revelada bem depois.
O período compreendido entre a chamada,
lá em suas terras, e a confirmação não foi capaz de desanimá-lo e tampouco
tirou suas forças ou minou sua fé. Nascia então um dos patriarcas de Israel, o
primeiro, de um grupo de cinco homens usados nas mãos de Deus para iniciar e
continuar o plano de criação de uma nação santa.
O que dizer então do tempo entre a
promessa feita a Abraão e o cumprimento nos dias de Moisés? Demora?
Fortalecimento?
A maior prova de Abraão foi quando Deus
pediu em sacrifício o seu unigênito[1]. Não
queria outro filho em lugar de Isaque, sua fé estava firmada no livramento. A
sua oração durante o caminho foi mais ou menos assim:
“Que Deus é este? Ló, meu sobrinho, está
longe, Ismael, eu despedi há algum tempo, além do mais é filho da serva e não
da promessa. Eu e Sara estamos avançados em idade, já rimos da primeira vez,
imagine agora. Então como o seu plano, Deus Todo Poderoso, se cumprirá na minha
semente, se Isaque for sacrificado? Como serão tantos como as estrelas do céu?
Como herdarão as promessas”?
Não tinha como Deus não atender uma
oração com tamanho quebrantamento. Abraão como o primeiro patriarca de Israel,
o pai das multidões, creu e isto lhe foi imputado por justiça. Quem poderia
desabonar a sua vida?
continua...
[1] Abraão
teve Ismael aos oitenta e seis anos e Isaque aos cem anos. Deus considerou
Isaque filho único de Abraão.
A situação era tão caótica no Egito que o
próprio Faraó procurou Moisés e fez a sua última proposta: “Ide, servi ao
Senhor; somente fiquem as ovelhas e vossas vacas”. A ovelha e a vaca eram
animais cerimonialmente “limpos” para oferendas de sacrifícios a Deus na época
da Lei. Sem as ovelhas e vacas não haveria sacrifícios. Não haveria entrega ao
Senhor. Seria uma liberdade sem sacrifícios.
Sairiam sem provisão, sem rebanho e
provavelmente sem as recompensas que foram prometidas a Abraão (G 15.13-16).
Caso esta proposta fosse aceita, na primeira vez em que o estômago doesse, os
hebreus voltariam famintos para o Egito. Uma verdadeira cilada, pois facilmente
seriam abatidos quando retornassem para mendigarem o pão.
A intenção era que no início da
caminhada, sofressem baixas ou deserções, haja vista a falta de alimento e os
que resistissem ao retorno seriam facilmente vencidos pela fraqueza. Uma
libertação sem sacrifícios. Moisés não aceitou esta proposta também.
Após as dez pragas, Faraó não suportando
mais as consequências de sua teimosia, não somente permitiu a saída, como
também expulsou aquele povo para adorarem no deserto, em liberdade. Durante
todo o tempo em que ficaram escravizados se distanciaram de Deus e agora
estavam se aproximando novamente. Levaram família, gado e tudo o que os
egípcios lhe deram como recompensa pelos quatro séculos de trabalho. O último
pedido do opressor foi: “abençoai-me também a mim”.
Uma alegria nunca vista na terra. Que
satisfação! Os egípcios contemplaram o desfile dos vitoriosos, alguns rangeram
os dentes de raiva, outros juraram vingança, muitos desejaram boa viagem: “vão
com seu Deus e sumam daqui”.
Mas alguns temerosos pais e mães
egípcios, que ainda choravam a morte de seus primogênitos, balançavam os lenços
e toalhas brancos em suas janelas, como sinal de rendição. Estavam glorificando
o verdadeiro e único Deus.
Os hebreus passaram pelas ruas e
desafiaram os egípcios com seus olhares, agora altivos, se sentiram fortes. A
conversa foi diferente. Gritaram em bom e alto som para todos ouvirem: “Quem
mandou mexer com o nosso Deus”.
Saíram realizados, confortados, sarados
espiritualmente, fortalecidos, renovados. Havia somente uma coisa maior que
toda aquela alegria, a certeza de que a caminhada seria curta e que chegariam
logo ao destino, a Terra Prometida.
Acreditavam que depois de tamanha
demonstração de poder, seriam facilmente[1] direcionados à Terra
Prometida.
Queriam ser transladados e ou arrebatados
como Enoque (Gn 5.24)? Sairiam voando, criariam asas? Teriam à disposição, após
a primeira duna, os carros de Israel e seus cavaleiros (2 Rs 2.12) para
transportá-los? Seriam elevados às alturas como Jesus (At 1.9)? Encontrariam
logo na saída uma comitiva de boas vindas ao deserto, composta por anjos, assim
como encontrou Jacó (Gn 32.1-2)?
Os patriarcas anteriores pagaram o alto
preço, por que então o filho (Ex 4.22) não pagaria? Por que desejaram o caminho
mais curto? Mal sabiam que se margeassem o Mediterrâneo certamente encontrariam
os avançadíssimos e temidos filisteus.
Quando saíram do Egito, cheios de vigor e
alicerçados por grandes promessas, não imaginaram uma viagem tão longa e de
fato não teria tal necessidade, mas o caminho foi prolongado ao máximo, para
que revelassem seu verdadeiro caráter, para aprenderem a diferenciar o carnal
do espiritual, para conhecerem (Dt 8.2-14) e se tornarem conhecidos de Deus (Os
13.5) e por fim para desenvolverem a dependência total dos recursos divinos.
A saída foi incondicional, mas a entrada
em Canaã foi bem diferente. Durante o caminho, Israel conheceu as condições.
Deus por várias vezes afirmou que se
tornariam uma grande nação, mas como poderiam crer com convicção diante daquela
situação tão precária? Multidão de famintos, pobres, medrosos, alguns doentes,
outros com intenções diferentes. Somente Deus poderia trabalhar em favor de
pessoas nestas situações.
No deserto adquiririam forças, valentia e
principalmente se mostrariam fiéis e dignos, desde que olhassem para alto, para
os montes, pois de lá viria o socorro para todos.
Assim como os patriarcas anteriores que foram direcionados para o deserto a fim de buscarem suas respectivas bênçãos, estava agora Israel, prestes a percorrer os mesmos caminhos para tomar posse da promessa maior.
[1] Se
entrassem facilmente em Canaã, certamente se considerariam pequenos deuses (cfe
Sl 82.1-8)
Foram várias as gerações que se passaram
após José e muitos deles não conheciam Deus ou tampouco tiveram conhecimento
das promessas feitas aos patriarcas, o que dirá então do exercício da fé, algo
que, na verdade, estava ainda nascendo em muitos.
Ainda no Egito, tinham a rara comida e
bebida nas horas certas, habitação e principalmente tinham terras para os seus
túmulos garantidos. Como poderiam largar esta certeza para acreditarem piamente
nas palavras do recém-chegado Moisés. Como confiariam naquilo que não viam ou
conheciam?
O sofrimento aumentou depois da
manifestação de Deus e da primeira visita de Moisés como embaixador da Terra
Prometida, mas não tanto quanto o temor que floresceu na vida dos hebreus, que
experimentavam uma transformação, algo maravilhoso, nunca visto antes, porém
nada acontecia no coração duro de Faraó.
Após a praga das moscas, Faraó se viu em
condições de apresentar algumas propostas indecentes a Moisés. Foram quatro ao
total. Em qualquer uma delas estava bem visível a liberdade para os hebreus, no
entanto, alguns pontos obscuros impediam que o povo pudesse cantar o hino da
vitória.
A primeira proposta autorizava os hebreus
a sacrificarem a Deus, mas ali mesmo em terras egípcias, não muito longe deles,
em meio aos falsos deuses. Faraó se imaginou no direito de escolher o local do
sacrifício. Seriam libertos para sacrificarem, porém não poderiam sair do
Egito. Moisés temeu por uma possível retaliação dos egípcios, que poderiam
considerar aquilo como uma afronta.
Faraó não queria perder a mão de obra
escrava e barata. Sua intenção era fazer com que os hebreus pensassem que
estivessem agradando a Deus, mas na verdade estavam ainda ligados ao passado. A
qualquer momento voltariam à condição anterior.
Caso a proposta fosse aceita, os hebreus
viriam para os sacrifícios do jeito que estavam e não haveria transformação,
talvez fosse isto o que realmente queriam. Moisés disse não.
Faraó então fez outra proposta a Moisés,
pela qual autorizava a saída do povo para sacrificarem a Deus, porém não
poderiam ir muito longe, deveriam sacrificar ali perto e caso desejassem
poderiam retornar. Sairiam do Egito, mas o Egito não sairia deles.
Israel não poderia se afastar dos olhos e
exército egípcio. Faraó queria vigiar e controlar os passos dos hebreus. Esta
proposta era maligna, pois os hebreus sacrificariam ali nas imediações da
sedutora nação e estariam com um olho em Deus e outro naquelas terras.
Facilmente seriam seduzidos e retornariam. “Olhos nos sacrifícios no deserto e
coração nos palácios do Egito”. Seria um interminável vai e vem de hebreus, ora
lá, ora cá, sem rumo, sem identidade. Moisés também não aceitou.
Pela terceira proposta sairiam somente do
Egito os chefes de família e demais adultos, sem as suas respectivas esposas e
filhos. Moisés não aceitou, pois conhecia a importância da instituição
familiar. Todo o conhecimento que possuía foi fruto da coragem e ações da mãe e
irmã na ocasião do primeiro livramento.
Esta proposta foi um verdadeiro golpe de
mestre, pois as esposas ficariam desprotegidas no Egito juntamente com os
jovens e crianças, enquanto que os chefes de família e demais adultos seriam
libertos.
Os hebreus viviam organizados em famílias
e em casas paternas. A saída parcial do povo, como queria Faraó, resultaria no
fracionamento e fragilização das famílias, dividindo-as. Neste caso veríamos um
número elevado de viúvas de maridos vivos e de órfãos de pais vivos. A proposta
de Faraó traria resultados nefastos para o povo de Deus. Vejamos:
Era conhecedor da história de seus
antepassados, por isto decidiu confiar na vontade de Deus, mas antes temeu,
como qualquer outro ser humano, pois duvidou:
Diante de tal situação foi preciso que
Deus confirmasse a chamada com algo grandioso, maravilhoso, assim como havia
feito com os patriarcas anteriores. As promessas foram justamente para suprirem
suas expectativas e coibirem qualquer variação ou sombra de dúvida.
Todas estas promessas foram capazes de
animá-lo e fortalecê-lo para o retorno. A preocupação e o medo pelas
represálias não seriam capazes de impedir sua volta, tampouco a dúvida quanto a
prescrição do seu crime, na verdade, Moisés voltaria fazendo uso de um
salvo-conduto, decretado e assinado por Deus. No início temeu, pois sabia que
estava jurado, ou pelo menos imaginava que estivesse. Seria preso ou morto tão
logo pisasse na fronteira.
Nenhuma autoridade egípcia foi autorizada
a sentenciar ou colocar “as mãos” e muito menos condenar[1] Moisés, que poderia voltar
tranquilo, pois estava amparado por uma lei maior do que qualquer outra que
tivesse naquela época. Isto também aconteceu com o apóstolo Paulo que, após sua
prisão, não foi condenado ou sentenciado pelos romanos e judeus. Ninguém foi
autorizado a colocar as mãos nestes dois homens. O filho da filha de Faraó era
inatingível, ninguém colocou as mãos nele, porém o mesmo não foi possível dizer
do filho de Faraó (Ex
4.22-23; 12.29).
Enfim chegou o momento do reencontro de
Moisés com seu povo, sua linhagem e com alguns de seus parentes. Jacó já havia
experimentado este tipo de alegria, José também e agora o quinto patriarca que
se alegraria com esta bênção.
Os filhos de Israel o receberam[2] de
bom grado, pois estavam no sofrimento, enfermos, escravos, pobres e sem
esperanças. Viram em Moisés a resposta para seus clamores que havia chegado aos
ouvidos de Deus. Os mais jovens entusiastas já se imaginavam fazendo parte do
grande exército que derrotaria os egípcios. Os idosos o viam como manifestação
do resgate das tradições e fé monoteísta hebraica, esquecida com o passar dos
anos.
Era o reavivamento da nação israelita,
pois o clamor de alguns foi ouvido por Deus, mesmo sendo desconhecido por
muitos (Ex 3.13), mas isto não foi impedimento para cumprimento do que houvera
sido profetizado por Jacó e José (Gn 48.21, 50.25).
Certamente a recepção não seria tão
festiva caso a situação dos hebreus no Egito fosse diferente, tal como estava
alguns dos judeus durante o exilio em Babilônia[3], ocasião em que muitos
preferiram a permanência em terras alheias, diante do pouco sofrimento e dos
muitos privilégios que tinham.
Com o retorno de Moisés no Egito, uns
estavam aprendendo, outros sonhando com grandes batalhas e, uma pequena parte
estava se alegrando com a visita de Deus.
A mesma reação, porém, não foi
demonstrada por Faraó que tão logo ouviu a solicitação de Moisés ordenou que
dobrassem as aflições. Sequer procurou se inteirar por completo dos planos de
Deus.
Mas com os hebreus a situação foi bem
diferente, pois ouviram atentamente e entenderam o plano, que consistia na
libertação total, para adorarem e celebrarem ao Senhor no deserto, porém
desejaram algo mais, quem sabe não se imaginaram derrotando o opressor e se
apoderando de seu território, mas haveria fé e força suficientes para isto?
continua...
[1] Havia
registros sobre o crime de Moisés no passado, pois os egípcios jamais deixariam
passar em branco, mas não houve condenação. Deus não permitiu.
[2] Os
hebreus viram que Deus falava boca a boca e por vista com Moisés (Ex 33.17; Nm
12.8).
[3] A
cultura babilônica fascinou e enganou a muitos judeus, que não retornaram para
Jerusalém. Muitos foram deportados por Nabucodonosor, mas poucos voltaram com
Zorobabel, Esdras e Neemias.
O tempo que Moisés ficou em Midiã foi
suficiente para os egípcios esquecerem todo o ocorrido? Moisés esperava voltar
para se humilhar ou pagar pelo erro? Ou imaginava que seu crime havia
prescrito? Jacó também pensava o mesmo em relação ao tempo que ficou em
Padã-Arã, certamente imaginava que Esaú tivesse esquecido o passado.
Exilado, sem autoridade, fama, prestigio
e mordomias, imaginou ser o seu fim. Ou pior, com todo o conhecimento que
possuía terminaria seus dias como um mero e desqualificado pastor de ovelhas
como os seus antepassados. Deus teria condições de mudar a sua situação da
mesma forma como fizera com os patriarcas[1] Abraão, Isaque, Jacó e José.
Casado[2], vida tranquila, sequer
imaginava o retorno. Durante o tempo em que ficou em Midiã deixou de lado sua
estúpida e desnecessária valentia e adquiriu outras qualidades que usaria por
na presença de Faraó, durante as suas visitas para solicitar a saída dos
hebreus do Egito.
Os primeiros quarenta anos de sua vida,
no Egito, pensou ser alguém privilegiado, os outros quarenta, em Midiã,
aprendeu que era um nada e estava prestes a descobrir o que Deus poderia fazer
com um ninguém em pleno deserto.
Aos oitenta anos contemplou algo que
poderia ser considerado como uma visão qualquer, mas se tornou especial a
partir do momento que demonstrou interesse, pois ao se virar para enxergar
melhor não se preocupou com as consequências, decisões, rebanho, riqueza,
família, etc. Queria ver melhor tudo aquilo. Somente um líder nato seria capaz
de entender, outros poderiam tê-la como uma miragem ou alucinação. Aquela visão
selou a sua chamada e trouxe em sua mente a imagem do povo sofrido, clamando
por socorro.
O sofrimento e escravidão dos hebreus não
tiravam as prerrogativas de nação santa e escolhida, da mesma forma como a
sarça continuava intacta, diante do fogo, assim aquele povo ainda permanecia
vivo no coração de Deus.
Era uma simples árvore entre muitas que
existiam ali, que ardia em chamas sem ser consumida. Deus se manifestava a
Moisés de uma forma sublime para impressioná-lo na simplicidade, pois qualquer
ser humano que desejasse impressionar alguém, usando a natureza e o fogo,
certamente destruiria a sarça, os campos, a floresta, o próprio Moisés, a vida
e o planeta, enfim tudo. Assim se deu o primeiro encontro do futuro libertador
com o seu Deus[3].
Como aquele jovem, que tinha livre
trânsito nos palácios egípcios, desejou ter visto esta sarça antes. Como
poderia ter sido bem mais útil na sua mocidade, no auge de sua valentia.
A experiência é um requisito necessário
para enfrentarmos as adversidades durante a nossa trajetória, justamente o que
faltou para Joquebede e Moisés na borda do rio, dentro do cesto nos seus tenros
três meses de idade, mesmo que quisessem não poderia fazer nada. Na sua
juventude não demostrava maturidade suficiente para ser usado, alias neste
período de sua vida ainda era uma criança perto da firmeza demonstrada no
deserto, enquanto guiava os hebreus rumo a Terra Prometida.
Muitos poderiam ver aquela árvore tomada
pelo fogo, mas vê-la intacta não era para qualquer um. Através da confirmação
de sua chamada Moisés cometia outro assassinato, acabava de matar o seu eu
interior, suas aspirações e objetivos pessoais, agora teria somente o desejo de
realizar a obra de Deus.
continua...
[1] Deus
honraria o quinto patriarca e mudaria sua vida tal como honrou e mudou a vida
dos os quatro anteriores.
[2] Moisés
casou-se com Zípora, midianita e José com uma egípcia.
[3] O
próximo encontro, no mesmo monte aconteceria logo após a saída do Egito (Ex
3.12, caps 19-31) e foi muito especial, tanto quanto este.
Uma infância e
juventude dignas de um rei, com todas as mordomias, riquezas e privilégios.
Ninguém em sã consciência trocaria esta vida no palácio onde recebia do bom e
do melhor para sofrer junto com os hebreus que não tinham mais esperanças.
Alguém optaria pela sofrimento em detrimento ao luxo? Somente um servo de Deus
rejeitaria o primeiro estado para conhecer e viver conforme os seus irmãos.
Aos poucos Deus
foi trabalhando na vida de Moisés para que rejeitasse aquela forma de vida,
pois o patriarca deveria ser o primeiro a sair do Egito para que o povo saísse
depois.
Aquela cultura em nada se identificava
com a sua futura missão, por isto a escolha[1] foi difícil. Quanto
conhecimento deixaria de receber, quantos amigos e recursos financeiros?
Quantas perdas?
Os hebreus também perderam muito quando
saíram do Egito, pois deixaram para trás as habitações, as raras comidas nas
horas certas e o principal, a terra para enterrar seus corpos sem vida quando
morressem na escravidão. Isto seria capaz de segurá-los?
O primeiro passo deveria ser a negação de
sua filiação egípcia. O sofrimento do povo foi suficiente para que Moisés
tomasse a decisão.
Pela fé, somente pela fé, recusou ser
chamado de filho da filha de Faraó, um assombro, a realeza se surpreendeu, os
servos e escravos não entenderam. Muitos deles se imaginavam na posição de
Moisés para aproveitarem, mas recusou tudo aquilo.
Será que Deus permitiria que de príncipe
fosse direto para a condição de presidiário? Como diria ao povo ser o escolhido
para libertá-los daquele sofrimento? Acreditariam em um homem que havia perdido
a mordomia do palácio? Como crer em uma pessoa rebaixada de uma hora para outra?
Deus não queria um príncipe, escravo,
guerreiro, soldado ou general, mas sim um pastor. O plano para colocá-lo na
posição desejada foi rápido, simples e direto. Bastava conhecer de perto a
aflição do povo.
Quarto livramento. Coincidências ou repetições da história?
Certa ocasião, passeando entre seus
irmãos hebreus, contemplou uma cena que o fez tomar uma decisão que marcaria
sua vida para sempre.
Como era conhecedor de sua linhagem, não
permitiu que um egípcio afligisse um irmão hebreu, mas por que demorou para
agir? O que o impediu de sentir as dores de seu povo antes? Ou percebeu e não
atentou, pois se julgava privilegiado pela situação diferenciada?
Moisés pensou que resolveria os problemas
de Israel através da valentia, força e conhecimento, agindo de acordo com sua
própria vontade, sem consultar ou se inteirar do plano de Deus para livrá-los
do opressor. Mesmo sábio, instruído em toda ciência, lhe faltou entendimento
para saber que não era o momento correto para agir, estava se adiantando ao
tempo de Deus e quando isto acontece, o resultado final, sempre é o fracasso.
Neste episódio Deus oficializava a sua
chamada e a resposta foi materializada em sua atitude, porém não imaginava que
as consequências pudessem afetar o seu trânsito entre os dois povos, pois
alguns dias depois esteve diante de uma cena idêntica e foi mal interpretado,
incompreendido pelos seus irmãos e acusado de assassinato. A sua intenção era
somente ajudar, como na ocasião anterior.
Esta ocorrência o fez tomar outra decisão
radical, a fuga para o deserto[2],
semelhante a Abraão, Isaque, Jacó e José, inclusive se deparando com os mesmos
problemas em relação a mudança do padrão de vida enfrentado pelos patriarcas
anteriores:
A fuga foi a única alternativa para Moisés, pois imaginava que jamais teria condições de mudar aquela situação. Sem esperança e perspectivas, jamais cogitou a possibilidade de retorno.
Aprendendo desaprendendo
As confirmações das chamadas das esposas dos patriarcas se deram ao redor de poços de água, envolvendo rebanhos sedentos. Aconteceu desta forma com Rebeca, que deu de beber aos camelos do servo de Abraão, antes de ser levada para se casar com Isaque. Anos mais tarde Jacó repetia esta história quando matou a sede do rebanho de Raquel, tomando-a por esposa, depois de um longo período de trabalho. Agora Moisés fazia o mesmo com o rebanho de seu futuro sogro, Jetro.
Moisés estranhou a mudança de ambiente,
pois diante de todo o seu conhecimento científico, estava desempenhando a
função mais abominada pelos egípcios, pastor de ovelhas. O curso natural seria
o crescimento, bem diferente da situação em que estava.
Em Midiã, sua nova morada, aprenderia
algo bem mais útil do que havia aprendido no Egito. Com a mente esvaziada,
perderia o seu ímpeto e valentia. Finalmente seria apresentado à mansidão e
desta forma poderia entender os problemas de todos os necessitados que, um dia,
Deus colocaria sob sua responsabilidade.
No Egito aprendeu com mestres, doutores e
livros, mas não foi capaz de exercer sua autoridade com sabedoria sem utilizar
a força física. Agora aprenderia com as ovelhas a ser manso, humilde e pequeno,
para assim ser transformado em um verdadeiro líder. Afinal, a missão pedia um
homem com este perfil.
Deus preparou José para levar o seu povo
ao Egito e agora estava capacitando Moisés para retirá-los daquele território.
Havia tanto por aprender e muito mais
para esquecer. Esta capacitação evitaria que pulasse etapas em sua vida e
serviria de experiência no futuro, pois suportaria as provações, adquiriria a
humildade, mansidão, se tornaria dependente de Deus e se sensibilizaria com os
problemas de Israel.
José viveu entre seu povo, aprendeu com o
pai, foi traído e incompreendido pelos irmãos, sofreu com a separação, para
depois receber a bênção do reencontro com sua família para morarem nas melhores
terras do território egípcio.
Moisés, incompreendido pelo seu povo, não
teve sua autoridade reconhecida. Saiu daquelas terras sem nenhuma provisão,
recursos e findou seu trajeto nas terras de Midiã, apascentando ovelhas. Anos
mais tarde se apresentou diante de Faraó, não para ser recompensado, mas para
entregar-lhe a mensagem de Deus, para afrontá-lo.
A autoridade de José foi reconhecida por
seus irmãos quando pediram socorro diante da fome. Moisés foi visto como um
líder quando se apresentou a Faraó para lhe entregar a mensagem de Deus. Nos
dois casos os patriarcas foram reconhecidos justamente nos momentos de maiores
aflições de Israel, fome e escravidão.
