Umas férias, por poucos dias, mas continuarei com as postagens EBD.
Por: Ailton da Silva - Ano IV
Presidente Prudente - SP (Brasil)
terça-feira, 30 de abril de 2013
segunda-feira, 29 de abril de 2013
sábado, 27 de abril de 2013
O ataque do Maligno aos filhos dos grandes patriarcas
1) O
PERIGO NO JARDIM DO ÉDEN:
Enquanto
o casal, de origem perfeita, estava no paraíso, usufruindo dos benefícios
concedidos por Deus a eles, certamente não imaginaram a possível, trágica e
inevitável tragédia que se aproximava, rastejando. Já eram conhecedores da
ordem de Deus (Gn 1.28), no tocante a multiplicação depois da frutificação.
Eles a cumpririam tão logo demonstrassem um crescimento, que viria com o passar
dos anos, pois de que adiantaria encherem o então “paraíso” de filhos se não
tinham condições ou se ainda eram “emocionalmente limitados[1]”.
A confirmação da ordem da multiplicação se daria na ocasião da entrega da
sentença divina, após o erro primário[2].
Assim
como eles estiveram frente a frente com o mal, mesmo em um ambiente favorável à
santidade e obediência, certamente seus filhos, casos os tivessem ali, também
estariam sujeitos aos ataques do Maligno, muito mais estariam fora do Éden, uma
vez que ele fica ao derredor bramando, como[3]
leão, espreitando as brechas e aproveitando os vacilos dos homens.
2) O ATAQUE AOS
FILHOS DE ADÃO – DECEPÇÃO E CIÚMES:
Tão logo saíram do paraíso e deram inicio a
novidade[4]
de vida, eles sentiram a necessidade de educarem seus filhos para que andassem
no caminho correto (Pv 22.6). Então entenderam o quão difícil seria manterem
seus filhos longe dos ataques dos inimigos, o mesmo bombardeio que sofreram no
Jardim. A preocupação assaltou o coração dos pais, pois como ninguém sabiam que
o inimigo, responsável pelas perdas, até então, era implacável e não costumava
errar em suas investidas.
O
secularismo e carnalidade não eram tão evidentes na humanidade, na época, haja
vista, que o grande problema[5]
da geração pré diluviana foi a maldade no coração (Gn 6.5), portanto o ataque
deveria ter requintes de ineditismo. Hedonismo? Desejo de se sentir satisfeito
com seus atos? Desejo de ser o único a agradar a Deus? Seria prazeroso ver o
fogo do céu descer e consumir um primitivo holocausto oferecido a Deus? Alias o
prazer residia justamente na visão e satisfação de ver o seu sacrifico ser
aceito, e o do outro ser rejeitado.
“Sereis
iguais a Deus” já era coisa do passado, pois os pais, Adão e Eva, devem ter
falado algo a seus filhos a respeito desta trapaça maligna, portanto estavam vacinados
contra esta praga, mas não foram preparados, tanto um quanto o outro, para a
decepção, tristeza, frustração diante de um serviço sacrificial,
propositadamente não atentado por Deus. Para aqueles[6]
que imaginavam que o Maligno não teria mais argumentos ou inspiração para seus
ataques se enganaram completamente. Eis ai o ineditismo. Decepção, perda de
controle e um crime.
2) O ATAQUE AOS
FILHOS DE NOÉ – “A MALDIÇÃO: UM FILHO MAIOR QUE O OUTRO?”
Quando
Deus anunciou o diluvio para Noé[7],
deixou bem claro que somente sua família seria salva. Esposa, filhos e as
mulheres dos filhos (Gn 6.18), portanto não adiantaria querer incluir alguém
que não estivesse previamente nesta lista. Isto não era acepção de pessoas, uma
vez que Deus não faz uso desta ferramenta dos “poderosos humanos”, mas sim, foi
uma resposta à maldade dos homens e principalmente ao desprezo e zombaria, já
que não acreditaram nas palavras do patriarca, que não deve ter se furtado ao
direito de anunciar[8]
a sentença divina, enquanto construía a arca. Ele não suportaria ficar de “boca
fechada”, guardando somente para si e sua família. Certamente deve ter
anunciado a muitos o plano de Deus.
Ao
desembarcarem da arca e contemplarem toda aquela enorme fazenda a disposição
deles, aliás de propriedade deles, os grandes e novos fazendeiros, não
entenderam o plano de Deus e não agiram em conformidade com a bênção recebida.
Não foi à toa que foram livrados do grande dilúvio, havia um proposito divino.
Mas
o que poderia influenciar os filhos de Noé, se somente havia eles na terra? O
que poderia ter manchado a vida dos filhos de Adão, se somente existiam os dois[9]?
A
maldade do coração do homem havia ficado no barro, na lama diluviana, mas
surgia no cenário mundial outro grande mal, tão cruel quanto o primeiro, que
fatalmente atingiria os filhos de Noé, mesmo porque não havia outras potencias
vitimas.
“Os
filhos de Noé, que saíram da barca com ele, foram Sem, Cam e Jafé (Caim foi o
pai de Canaã). Esses três foram os filhos de Noé, e os descendentes deles se
espalharam pelo mundo inteiro. Noé era agricultor; ele foi a primeira pessoa
que fez uma plantação de uvas. Um dia Noé bebeu muito vinho, ficou bêbado e se
deitou nu dentro da sua barraca. Cam, o pai de Canaã, viu que seu pai estava nu
e saiu para contar aos seus dois irmãos. Então Sem e Jafé pegaram uma capa,
puseram sobre os seus próprios ombros, foram andando de costa e com a capa
cobriram o seu pai, que estava nu, a fim de não verem o pai nu, eles fizeram
isso olhando para o lado. Quando Noé acordou depois da bebedeira, soube do que
Caim, o filho mais moço havia feito. Ai Noé disse o seguinte: Maldito seja
Canaã[10]
ele será escravo de seus irmãos, um escravo miserável” (Gn 9.18-25 – NTLH).
O
mal que poderia vir sobre os filhos de Noé seria novo, o desejo de um ser maior
que o outro, por interpretarem erroneamente uma palavra do pai: “Maldito seja
Canaã”. Em uma tradução parcial, seria algo do tipo: “Sem e Jafé, a partir de
agora, oprimam seu irmão e você Cam, juntamente com seus descendentes, se
preparem para os dias maus”. Guerra[11]
declarada e como é duradoura.
Talvez
dai se explica o fato do primeiro homem orgulhoso, poderoso e idolatrado tenha
surgido da linhagem do então amaldiçoado. Cam gerou Cuxe e que posteriormente
gerou Ninrode (Gn 10.8-11). A luta[12]
pelo orgulho e resgate do brio dos descendentes de Cam se iniciou na terra de
Sinar, região que apresentou ao mundo a prática idolatra que acompanharia o
homem desde então. Eis a brecha que o inimigo usou e tem usado para combater e
destruir o projeto bem sucedido de Deus, a família.
3) O ATAQUE AOS
FILHOS DE ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ – INVEJA, ABORECIMENTO, VINGANÇA ENTRE OUTROS:
A)
ISMAEL E ISAQUE – frente a frente: a ansiedade e a paciência:
Seguindo-se
a linhagem de Sem, nos deparamos com Abraão, recebendo promessas de Deus, as
quais se cumpririam na integra, durante a sua caminhada. Famílias da terra
benditas (Gn 12.3), pela sua obediência e crença, terras (Gn 16.5-8),
descendentes tantos como a areia do mar e estrelas do céu (Gn15.5; 22.17).
Como
não tinha filhos[13],
nada mais justo do que pedir ao dono da vida, para que lhe desse um herdeiro
legítimo, para que assim as promessas de Deus se cumprissem em sua vida, pois
bem deveria pedir ao “dono da vida” um filho e não moldar um, com as próprias
mãos e com a ajuda de sua descrente e ansiosa mulher Sara (Gn 16.1, 15).
Ismael,
a dor de cabeça de Abraão e de seus descendentes semitas, após ser despedido
pelo pai, foi habitar em terras distantes de seu irmão Isaque, o então “filho
da promessa” e protegido do pai, o qual não permitiu que se corrompesse com a
beleza das cananeias (Gn 24.3). Como foi obediente este jovem, esperou a bênção
que foi trazida e colocada à sua frente. O seu irmão, Ismael, o “filho da
escrava” não recebeu o mesmo tratamento (Gn 21.14-21) e como o Maligno deve ter
trabalhado este tema em sua mente. “Está vendo, a acepção. Seu pai, Abraão, te
desprezou, te mandou embora. Isto é consequência da maldição homofóbica de Cam.
Busque os seus direitos, lute pela minoria”.
B)
JACÓ E ESAU – a recompensa que foi dada para quem não fez por merecer:
Como
foi conturbada a história dos filhos de Isaque. Desde o ventre foi desenhada a
trajetória dos dois (Gn 25.24-26) e posteriormente redesenhada pelos caminhos
seguindo e pelas atitudes tanto de um quanto do outro. O primeiro conflito, pós
ventre foi ainda nos áureos anos de juventude, pois enquanto Esaú enfrentava os
perigos da caça, se aperfeiçoando cada vez mais e orgulhando seu pai (Gn
25.28a), na contramão estava Jacó, “entrufado e enfiado” o dia todo em sua
tenda, arquitetando seus planos e alheio aos desejos do pai, mas isto alegrava,
em parte, sua mãe (Gn 25.28b). Em outras palavras, poderíamos dizer que a
guerra estava declarada naquela família. Era o maligno agindo, dividindo o amor
dos pais e permitindo que os irmãos pudesse atentar um para a porção do outro.
Esaú perdeu a sua porção dobrada da
herança para Jacó. Na primeira oportunidade foi por sua própria iniciativa (Gn
25.29-34), mas na segunda, foi enganado e mesmo chorando, implorando pela
“benção resto da panela” (Gn 27.38) não a teve de volta ou tampouco foi
recompensado pelo seu incansável trabalho e presteza[14].
Que brecha tremenda para o Maligno
trabalhar entre aqueles irmãos. Um saiu à caça, conforme pedido do pai e ao retornar
de seu trabalho se viu ante a decepção da perda de algo que considerava sua,
impossível de ser perdida. Fiz[15]
tanto pelo “Pai” e não recebi a bênção. Jurar o irmão de morte e cumprir sua
promessa maligna, tão logo o pai fosse recolhido às mansões celestiais, foi o
único recurso para acalmar seu coração.
C) JOSÉ, RUBEN, SIMEÃO, LEVI, JUDÁ,
DÃ, NAFTALI, GADE, ASER, ISSACAR, ZEBULOM E BENJAMIM – dez[16]
contra um:
Um caso a parte na história dos
patriarcas. Uma intervenção de Deus, um plano maravilhoso que mudou o coração e
o caráter deste grupo de dez jovens, opositores de José, a fim de que se
tornassem, anos mais tarde, na espinha dorsal da nação que seria eleita por
Deus para ser sua propriedade particular (Ex 19.5).
Nunca uma brecha foi tão escancarada
para que o Maligno pudesse operar em uma família como nesta ocasião. Se bem há
de se convir que tanto Jacó quanto o filho predileto e o grupo dos dez
facilitaram um pouco:
“[...] E José
contava ao pai as coisas erradas que seus irmãos faziam. E Jacó já era velho
quando Jose nasceu e por isso ele o amava mais do que a todos os outros filhos.
Jacó mandou fazer para José uma túnica longa, de mangas compridas. Os irmãos
viam que o pai amava mais a José do que a eles e por isso tinham ódio dele e
eram grosseiros quando falavam com ele” (Gn 37.2b-3 – NTLH).
A preferência escancarada de Jacó, a
volúpia animal de José para deixar os pai informado quanto aos passos dos irmão
e por fim o ciúmes, traição, mentira[17]
e falta de remorsos demonstrados pelo grupo dos dez, deixa-nos bem claro que o
Maligno “bailou” durante muitos anos nesta família, mas não contava com uma
intervenção de Deus que daria continuidade ao plano divino tão logo os irmãos
se reencontrassem em terras egípcias. O perdão e a acolhida de José jogou por
terra todo o trabalho maligno de anos.
Tanto José quanto seus irmãos
careciam de aprendizado e crescimento para que Deus pudesse usá-los conforme
sua vontade. Este foi o lado bom e o lado ruim da família dos patriarcas.
Assim como eles, também estamos
sujeitos às mesmas intervenções malignas, muito mais os filhos, jovens e
crianças que estão agregados ao rebanho do Senhor. A família dos grandes
patriarcas bíblicos não foram poupadas, mostrando que o Maligno não mede
esforços e não se cansa em sua trajetória para levar consigo um número maior de
almas para usufruírem com eles, por toda a eternidade, das acomodações que
estão preparadas, o inferno.
Referências:
Bíblia de estudo aplicação pessoal. CPAD, 2003.
Bíblia Sagrada: Nova tradução na linguagem de hoje. Barueri (SP).
Sociedade Bíblica do Brasil, 2000.
Bíblia Sagrada – Harpa Cristã. Baureri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil,
Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2003.
[1] Eram limitados no
tocante a experiência de vida. Muitos dos sentimentos comuns à humanidade eles
ainda não conheciam, tais como: ódio, desejo de vingança, traição, ciúmes,
decepção, etc. Alguns eles conheceram durante a entrega da sentença, antes da
saída do Éden.
[2] Primário, pois se
tratou do primeiro e também pela infantil confiança depositada na “conversa
fiada” do inimigo: “Sereis iguais a Deus”.
[3] “Bramando como
leão”, na verdade, ele imita um leão, para amedrontar suas possíveis presas.
[4] Novidade de vida
foi experimentada por eles, pois até então não conheciam o sofrimento para se
alimentarem (Gn 3.19) ou as dores para trazerem à vida seus futuros filhos (Gn
3.16).
[5] O problema da
geração pré diluviana foi a maldade. A idolatria surgiu após o diluvio (Gn
10.8.11), através da conduta de Ninrode, homem orgulhoso, poderoso, respeitado
e idolatrado.
[6] Adão e Eva preparam
seus filhos: “Se aparecer alguém e falar que vocês podem ser iguais a Deus,
corra dele, não acreditem, é mentira”.
[7] Noé, herói da fé e
o “segundo pai da raça humana”.
[8] Anúncio do juízo
vindouro diante da descrença e zombaria humana. Algo comum e atual.
[9] Partindo do
principio da composição familiar: pai, mãe e dois filhos. Vindo depois os
outros.
[10] Teria sido esta a
primeira demonstração de homofobia na raça humana? Claro que não. Noé sabia
muito bem o que estava dizendo.
[11] Guerra que se
iniciou com um simples de despretensioso copo de vinho.
[12] Ninrode vingaria a
vergonha de Cam. Os descentes de Sem
(semitas) e os de Jafé experimentariam na pele, através da opressão e trabalhos
forçados, toda a desilusão e vergonha sentidas no passado por Cam.
[13] Abraão tinha
somente a promessa (Gn 17.16).
[14] Ele não mediu
esforços para cumprir as ordens do pai, mas não recebeu a benção ao final. Sua
intenção era somente se tornar maior que seu irmão, em nenhum momento pensou em
agradar ao pai.
[15] “Apartai-vos de
mim” (Mt 25.41).
[16] O problema de José
foi com seus dez irmãos que eram mais velhos e que não eram filhos da mesma
mãe. Com Benjamim, filho de Raquel como ele, manteve uma relação sadia e
amorosa. Com Diná, sua irmã, não teve desavença (grifo meu).
Por: Ailton da Silva - Ano IV
quinta-feira, 25 de abril de 2013
Zacarias - informações essenciais
PROPÓSITO:
Dar esperança ao povo de Deus, mediante a revelação da futura libertação
que o Todo-Poderoso concederá através do Messias.
AUTOR:
Zacarias.
DESTINATÁRIOS:
Os judeus em Jerusalém que retornaram do exílio, e o povo de Deus em
todos os lugares.
DATA:
Os capítulos 1 a 8 foram escritos aproximadamente em 520 – 518 a.C. Os
restantes , por volta de 480 a.C.
PANORAMA:
Os exilados retornaram da Babilônia para reconstruir o Templo, mas o
trabalho foi impedido e protelado. Ageu e Zacarias conscientizaram os judeus a
prosseguir com o trabalho e os encorajaram a completar a re construção.
VERSÍCULO CHAVE:
“Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha
de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e salvo, pobre, e montado
sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. E de Efraim
destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra será
destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu domínio se estenderá de mar
a mar, e desde o rio até às extremidades da terra (9.9-10).
PESSOA CHAVE
Zorobabel e Josué
LUGAR CHAVE:
Jerusalém.Por: Ailton da Silva - Ano IV
terça-feira, 23 de abril de 2013
segunda-feira, 22 de abril de 2013
Aula transferida para sexta feira
Excepcionalmente a lição 3 de nossa igreja foi transferida para sexta-feira. Gosto do período noturno, mas prefiro os domingos, como costume desde os nossos pioneiros, uma vez que o tempo e interatividade são maiores, além do público alvo ser outro completamente diferente. Nosso dever é transmitir independente do dia e horário.
Por: Ailton da Silva - Ano IV
sábado, 20 de abril de 2013
Casamentos e relações fora da direção de Deus
1) O
PRIMEIRO CASAMENTO – SANSÃO NÃO FOI PÁREO PARA A FORÇA DA PRIMEIRA MULHER.
Sobre quais bases estavam firmados o
primeiro casamento e as posteriores relações amorosas de Sansão? A união com a
filha dos filisteus, de Timna, estava totalmente alicerçado na desobediência
aos conselhos de seus pais (Jz 14.2-3), que desesperados, não aprovaram, desde
o inicio aquela audaciosa ideia. A Bíblia de estudo Aplicação Pessoal (BAP) em
sua nota de rodapé (Jz 14.3), assim descreve os bastidores desta primeira união
ilícita de Sansão:
“Os
pais de Sansão opuseram-se a este casamento com a mulher filisteia por dois
motivos: (1) era contra a Lei de Deus (Ex 34.15-17; Dt 7.1-4). [...] os
filisteus eram os maiores inimigos de Israel. O casamento com uma odiada filistéia
seria a desgraça da família de Manoá (o
sentimento de ódio entre as nações era reciproco, grifo meu). Mas o pai
de Sansão cedeu ao pedido do filho e permitiu o casamento, embora tivesse o
direito de recusá-lo”. BAP (2003, p. 340).
Mas que sentimento foi este que arrebatou o
coração do pobre jovem? Josefo também questionou a conduta de Sansão: “Amor à
primeira vista! Será que era mesmo amor ou simples desejo carnal”? Bem explicou
Wilts quando elegeu o sentimento responsável pela concretização do casamento
fora da direção de Deus, contraído por Sansão: “O desejo é um substituto
pobre e egoísta do amor verdadeiro e desinteressado, amor este que se preocupa
apenas com a felicidade mútua”.
Os pais avisaram sobre os problemas que
surgiriam daquela fatal união, mas com um jovem desmiolado, ele resolveu
arriscar, investir em um casamento, que desde o inicio estava fadado ao
fracasso. Não era da vontade de Deus e não precisaria de um gênio ou um grande
profeta para que isto fosse atestado[1].
Eram dois povos que esperavam somente o
“riscar do fosforo”. O confronto era inevitável e poderia acontecer a qualquer
momento, bastava um dar o sinal ao outro (cf Jz 15.3). A tempestade no copo de
água facilmente se formaria e seria fatal.
a)
Até agora parece que tudo está correndo bem:
No começo tudo foi festa, o encontro, os
preparativos, a aceitação[2]
dos filisteus, parecia que houvera recebido a aprovação de Deus para a sua
decisão. Ele matou um filhote de leão (Jz 14.5-6), aumentando ainda mais a sua
confiança, na verdade sua ilusão. O fascínio pela filha dos filisteus foi tanto
que seus olhos brilharam (Jz 14.7), conforme ele mesmo já havia declarado no
momento em que pediu para os pais intercederem e prepararem o casamento. “Eu
quero aquela mulher, pois ela agrada aos meus olhos”. O mesmo par de olhos que
ele perdeu quando foi preso, sem forças e resistência, para ser zombado diante
de Dagom, divindade pagã, dominante naquelas terras (Jz 16.13).
O casamento aconteceu como previsto e organizado.
Ele recebeu a sua mulher, a mulher do “7º dia[3]”.
Como o casamento não era da vontade de Deus, nada mais logico do que
apresentarmos as consequências, que foram certeiras, trágicas e simultâneas à
festa dos recém-casados
- Fim brusco da festa, ao sétimo dia (Jz 14.18-19);
- Matança de inocentes ou, que pelo menos, não tinham nada a ver com aquela história ou com os erros de Sansão. Os asquelonitas[4] foram sacrificados para que um compromisso[5] fosse cumprido;
- Perda de sua esposa, que foi dada ao companheiro do furioso marido que saiu à procura de recursos para honrar sua aposta;
- Passado alguns dias ele retornou na esperança de reencontrar sua esposa, mas foi impedido pelo ex-sogro, que lhe ofereceu outra filha no lugar da anterior. Este foi o estopim para o descontrole total. Matou trezentas raposas e ateou fogo na seara dos filisteus (Jz 15.4-5), para alimentar a sua vingança;
Sua ira foi em
relação à negativa do ex-sogro, mas quem pagou a conta, novamente, foram
os filisteus, que não perdoaram e se vingaram na mesma proporção. Eles
cumpriram as ameaças feitas naqueles dias do casamento (Jz 14.15; 15.6).
Depois deste trágico acontecimento, Sansão
resolveu cessar com suas “loucuras”, para assim não colocar mais em perigo a
vida de pessoas simples e inocentes. Mas as consequências pelo seu erro não se
findaram com esta sua decisão. Ele dera um tempo para pensar em seus atos,
achou por bem, voltar às suas atividades em sua nação. Por algum tempo havia
desprezado a máxima: “reflita antes de agir”. O sábio rei Salomão diria
anos mais tarde: “melhor é o que domina o seu espírito do que o que toma uma
cidade" (Pv 16.32), palavra bem propícia para a ocasião e para o
protagonista.
2) AS
RELAÇÕES POSTERIORES – “UM ABISMO CHAMA O OUTRO”. SANSÃO NÃO FOI PÁREO PARA A
FORÇA DAS FILHAS DOS FILISTEUS.
As relações posteriores foram ainda mais
danosas a ele próprio quanto para a tribo, a qual pertencia, Judá (Jz
15.10-13). O agravante maior foi o fato de Sansão não ter pedido conselhos ou
aprovação dos pais para se relacionar com as outras duas filhas dos filisteus.
O resultado não poderia ser outro que não as catástrofes. Wilts descreveu os
encontros, sentimentos e ações decorrentes da proximidade de Sansão com o que
não lhe era permitido (Ex 34.15-17; Dt 7.1-4):
“No capítulo 16, ele está em
Gaza - outra cidade dos filisteus - passando a noite com uma prostituta. Aqui
não se trata de casamento. 1 Coríntios 6:13 nos adverte da gravidade, aos olhos
de Deus, do pecado de fornicação. Em seguida, Sansão apaixonou-se novamente por
outra filistéia, chamada Dalila (Juizes 16:4). Outra vez surge diante de nós a
pergunta: Que amor era esse? Essa relação durou mais tempo e lhe foi fatal. Ele
revelou os segredos do seu nazireado. Perdeu, por isso, sua marca exterior, os
cabelos longos, e constatou tarde demais que Deus Se havia afastado dele. Os
filisteus furaram-lhe os olhos, ataram-no e o puseram preso (justamente o órgão do seu corpo que ele
se gabava, pois através dele pode se entusiasmar com a beleza das filhas dos
filisteus, GRIFO MEU).
a)
Até agora parece que tudo está correndo bem:
Que prova poderia ter Sansão de que Deus
ainda estava com ele, mesmo após ter se rendido “aos serviços[6]
made in Gaza” (Jz 16.1)? Que demonstração de força, pois somente quem estivesse
na presença de Deus poderia arrancar um portão, com suas trancas e umbreiras e
carregá-los nos ombros até ao monte, para que todos vissem que a cidade, tão
orgulhosa pela sua segurança, estava agora desprotegida. Ou ele fez isto
confiando em suas próprias forças, ou porque já estava acostumado com tamanha
pressão? Provavelmente já tinha confiança suficiente para se posicionar diante
do perigo, conforme atestado por Josefo:
“Desde aquele dia, ele passou a desprezar tanto os filisteus que não
teve medo de ir até Gaza e hospedar-se num albergue à vista de todos. Logo que
os magistrados o souberam, puseram guardas à porta da cidade, para que ele não
pudesse escapar. Sansão veio a sabê-lo e levantou-se pela meia-noite, arrancou
as portas, colocou-as às costas com os seus gonzos e ferrolhos e levou-as ao
monte que está acima de Hebrom. Sansão, todavia, em vez de reconhecer os muitos
favores que devia a Deus e observar as leis que Ele dera aos seus antepassados,
abandonou-se aos excessos dos prazeres e costumes estrangeiros e foi assim ele
mesmo a causa de sua infelicidade. Ele enamorou-se de uma cortesã filistina, de
nome Dalila, e, logo que os maiorais da nação o souberam, foram ter com ela e a
obrigaram, com grandes promessas, a procurar saber dele de onde provinha aquela
força extraordinária”. JOSEFO (Livro quinto, capítulo 10).
Que correria! Pior foi o que aconteceu quando estava nos braços da
terceira mulher estrangeira, momento em que descansava, sem perceber que aos
poucos entrega a ela o segredo de sua força. Olhos vazados, trabalhos forçados
e morte. Tudo isto porque não deu ouvidos aos pais no inicio da história: “não
há, porventura, mulher entre as filhas de teus irmãos, nem ente todo o meu
povo”? Porque resolveu buscar uma entre as filhas dos filisteus? As mulheres
que Sansão se relacionou e confiou (Jz 14.17; 16.17) não eram dignas de
confiança.
O primeiro casamento, sob desobediência, gerou alegria no inicio,
choro de inocentes ao final da festa, separações e morte da esposa e família.
As segundas e terceira relações provocaram correria, fuga, mortes, perdas,
desilusões, desconfianças, traições e tristezas, pois que outro sentimento
poderia ter invadido a mente de Sansão, enquanto “andava ele moendo no
cárcere”?
3) EM QUE ESTAVAM
ALICERÇADOS OS CASAMENTO DE JACÓ, JOSÉ, MOISÉS?
a)
Jacó e Raquel
Jacó havia seguido à risca as ordens de seu
pai Isaque, para que não tomasse mulheres entre as cananeias. Ele trabalhou
conforme combinado com seu tio, em Padã-Arã, portanto poderia receber Raquel
como esposa, mas ao final deste período foi surpreendido com a atitude de
Labão, que lhe entregou Léia como esposa. Que decepção, ver seus sonhos e
planos caírem por terra, sentiu na pele a dor do engano, pois o seu tio poderia
ter contado sobre o costume, mas Labão viu a possibilidade de tirar proveito
daquele jovem trabalhador. O amor por Raquel o encorajou para mais sete anos de
trabalho.
Esaú, seu irmão, para mostrar toda sua
indignação com a perda da benção resolveu por vontade própria descer à terra
dos ismaelitas tomando diversas mulheres, todas abomináveis aos olhos do
Senhor, dando origem a várias nações que no futuro bem próximo se tornariam
sérias inimigas de Israel. Mas em que estava baseado o casamento e relação de
Jacó com Raquel, a mulher que sempre amou? Engano do tio ou obediência do filho
de Isaque e neto de Abraão?
b)
José e Asenate
José, deu um valiosíssimo presente à seu
pai, Jacó, quando toda a família se mudou para o Egito. No reencontro, o pai
estendeu os braços para receber o filho, que há muito tempo julgava estar
morto, mas que agora estava ali diante de seus olhos, não somente ele, como
também sua esposa egípcia e seus dois, Manassés e Efraim (Gn 41.45, 50-52), os
quais foram abençoados pelo patriarca (Gn 48.11-22) antes de sua morte e
incluindos no seleto grupo que daria origem à grande nação de Deus, Israel (Ex
19.5), mesmo sendo filhos de uma estrangeira?
Em que estava alicerçado o casamento de
José? Na possível fraqueza sua demonstrada quando aceitou a egípcia como esposa,
uma filha de sacerdote egípcio? Ou na obediência, submissão, espera confiante
em Deus, no uso correto da sabedoria que recebera? Ou ainda no perdão aos
irmãos, quando poderia ter se vingado por todo o passado?
c)
Moisés e Zípora. Moisés e a cuxita
Moisés, casado com Zípora (Ex 2.21), a filha
de Jetro, o midianita, aquela que em determinado momento da história lembrou o
grande legislador de sua obrigação[7],
quando por conta própria circuncidou seu filho, diante de um breve esquecimento
do marido. E olha que era uma estrangeira, desconhecedora das Leis de Deus. A
mesma que foi trazida pelo pai e entregue ao marido, já no meio do deserto, nos
primeiros dias de libertação (Ex 18.1-3).
Anos mais tarde, vemos Moisés diante de um
problema originado devido a nacionalidade de sua esposa[8],
momento em que nos surge a pergunta: “em que estiveram alicerçados os
casamentos[9]
de Moisés? Na desobediência? Ou na máxima: “Faça o que eu mando e não faça o
que eu faço”. Ele era o líder, então poderia tomar qualquer mulher, de qualquer
nacionalidade, enquanto o povo deveria se privar? Ou seu(s) casamento(s)
foi(ram) alicerçado(s) na obediência e no cumprimento ao primeiro “ide de
Jeová” (Ex 3.10)?
Bem diferente do que ocorreu com Sansão? Em
nenhum momento ele foi enganado, traído, influenciado negativamente pela mãe
como Jacó, antes de tomar a benção de Esaú. Tampouco ele foi vendido como
escravo, esquecido na prisão como José. Muito menos fugiu ameaçado, largando
para trás fortuna, conforto e um promissor futuro oferecido pelos egípcios. Não
me lembro de ter visto Sansão andando errante longe de suas nações[10]
por longos e exaustivos quarenta anos. Não vi menção de caminhada pelo mesmo
período em busca da Terra Prometida, que ora ele estava pisando.
Portanto, não reunimos argumentos para
comparar, julgar ou questionar os casamentos dos três grandes patriarcas de
Israel, mas em se tratando de Sansão, temos muito que aprender com seus erros.
Wilt citou o problema maior deste grande juiz:
“Um dos aspectos
trágicos da vida de Sansão foi a falta de controle sobre suas paixões. E o que
devemos pensar de Juizes 14:44? "Mas seu pai e sua mãe não sabiam que isto
vinha do SENHOR , pois este [Sansão] procurava ocasião contra os
filisteus". Sem dúvida, a intenção de Sansão era boa, e Deus o ajudou a
alcançar seu propósito, o que não significa que Deus aprovava sua maneira de
agir”.
Referências:
Bíblia de estudo aplicação pessoal. CPAD, 2003.
Bíblia Sagrada: Nova tradução na linguagem de hoje. Barueri (SP).
Sociedade Bíblica do Brasil, 2000.
Bíblia Sagrada – Harpa Cristã. Baureri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil,
Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2003.
JOSEFO, Flávio. História dos Hebreus. De Abraão a queda de
Jerusalém. 8ª Ed. Traduzido por Vicente Pedroso. Rio de Janeiro. CPAD,
2004.
WILTS,
Harms. Aprenda o que não se deve fazer com as decepções amorosas de Sansão.
Digitalização: Pr. Nilson. http :// semeadoresdapalavra.queroumforum.com
[1] Aquela relação
caracterizava o jugo desigual, pois tratava-se de “um boi e um burro na mesma
junta”. Faltava somente nomear “o boi e o burro”.
[2] Na verdade os
filisteus não aceitaram Sansão de bom grado, apenas receberam o grande peixe
que havia mordido a isca. Eles estavam ao derredor bramando como leões
procurando alguém para tragar e encontraram (cf 1 Pe 5.8).
[3] A mulher que ao
sétimo dia da festa, em vez de gritar a todos que estava feliz como o marido,
temeu as ameaças de seu povo (Jz 14.15).
[4] Moradores ao norte
da terra dos Filisteus, às margens do Mar Grande (Mediterrâneo).
[5] Aposta é aposta. O
perdedor deveria honrar (Jz 14.12).
[6] Prostituição (Jz
16.1), que não era exclusividade somente dos filisteus, diga-se de passagem.
[7] Por ter vivido 40
anos no Egito e 40 em Midiã é provável que Moisés tenha se esquecido de alguns
de seus afazeres religiosos, conforme nota de rodapé da BAP (Ex 4.24-26).
[8] Provavelmente não
era Zípora e sim outra. A cuxita era Etíope, conforme nota de rodapé da BAP (Nm
12.1).
[9] Partindo do
principio que Zípora não era a mesma mulher citada como a cuxita (Nm 12.1).
Por: Ailton da Silva - Ano IV
sexta-feira, 19 de abril de 2013
As bases do casamento cristão. Plano de aula
TEXTO ÁUREO
“Vós, maridos, amai vossa mulher, como também Cristo
amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela" (Ef 5.25).
VERDADE PRÁTICA
O casamento
cristão tem de ser edificado tendo como base o amor a Deus e ao próximo. Sem
amor não há casamento feliz.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Efésios
5.22-28,31,33.
22 - Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;
23 - Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da
igreja: sendo ele próprio o salvador do corpo.
24 - De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também
as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.
25 - Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela,
26 - Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
27 - Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.
28 - Assim devem os maridos amar a suas próprias mulheres, como a seus
próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
31 - Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e
serão dois numa carne.
33 - Assim também vós cada um em particular ame a sua própria mulher como a
si mesmo, e a mulher reverencie o marido.
PROPOSTA
•
A mídia ridiculariza sistematicamente o matrimônio;
•
Vontade de Deus: multiplicação pela união LEGÍTIMA;
•
Indicadores de Deus: paz no coração, sinal de
aprovação;
•
Desonra, desrespeito são impedimentos para relação;
•
Busque Deus e não confirmações humanas;
•
Sinais visíveis: princípios de santidade de ambos os
lados;
•
“Vós maridos, amai VOSSA mulher”;
•
União: resultado do amor sincero, uma só carne;
•
Fidelidade: indispensável para uma boa relação
conjugal.
INTRODUÇÃO
Por ser uma
instituição criada por Deus para atender aos propósitos divinos e para se
tornar a base da família e sociedade, não é de se admirar que o matrimônio
venha sendo ridicularizado sistemática e violentamente pela mídia, mesmo diante
de normas, costumes e tradições regidas pela Palavra, algo praticável em
qualquer cultura, seja de qual época for, pó isto precisamos compreender a
instrução divina quanto ao casamento e aplicá-la em nossa vida diária.
A Palavra nos
direciona a tal verdade e nos mostra que o casamento deve ser respeitado,
honrado e valorizado (Hb 13.4). Qualquer pensamento ou atitude contrária,
fatalmente será de origem maligna, conforme descrito abaixo pelo professor
Luciano de Paula Lourenço e pelo Evangelista Juarez Alves, respectivamente:
A História tem demonstrada de forma inequívoca,
principalmente neste século, que o casamento é um dos alvos preferenciais das
forças satânicas. Sob o pretexto de "evolução", "progresso"
e "avanços sociais", novas formas de união tem sido inventadas e
aceitas pela sociedade sem Deus. A cada dia, o império do mal cresce, com o
apoio dos governantes, dos representantes políticos do povo e dos
representantes do poder judiciário, que aprovam leis e normas que contrariam a
Lei de Deus. Mas os cristãos devem preservar e cultivar o matrimônio monogâmico
e heterossexual, como uma bênção de Deus para a humanidade. Um Dia, todos serão
julgados no plano espiritual segundo suas decisões e escolhas. O juízo Final
aguarda, com sentença já definida, a sorte dos ímpios (Sl 9:17).
“Diante de um mundo que esta em constante
transformação, alguns preceitos bíblicos aplicados na igreja vem sendo
colocados em questionamento pela sociedade. O casamento se tornou a última
barreira a ser derrubada por aqueles que querem liberdade e uma vida sem
compromisso com a palavra de Deus. Contudo a instituição criada por Deus deve
permanecer segura e protegida, por que sem ela a sociedade como conhecemos
desaparecera. Os conceitos, que pareciam quase imutáveis em algumas
décadas, estão se diluindo e sendo absorvidos por uma nuvem de mudanças que tem
se apresentado por uma invariável perda de identidade. O mundo esta em
transformações políticas e sociais, e isso têm transformado as famílias
tradicionais que resistem, como a última barreira a ser rompida”.
I. A VONTADE DE
DEUS PARA O CASAMENTO
1. UM PLANO
GLOBAL.
Deus ordenou ao
homem que deixasse seu pai e mãe para se unir à uma mulher, para que ambos
fossem “uma carne” (Gn 2.24). Esta é a vontade de Deus para todas as pessoas,
sejam de qual religião ou for, para que através desta união legítima, uma
comunhão de vida, entre um homem e uma mulher, a humanidade se multiplique.
2. OS INDICADORES
DA VONTADE DE DEUS.
Ao aconselhar os
jovens em relação ao namoro, noivado e casamento, é preciso orientá-los para
que tomem decisões conscientes. Nesse particular, é preciso buscar a vontade de
Deus, cujos indicadores são:
a) A Paz de Deus no coração. Um
dos sinais da aprovação divina quanto ao que fazemos, ou pretendemos fazer, é o
sentimento de paz interior, que nos domina os pensamentos e as emoções (Cl
3.15).
b) O comportamento pessoal. Se
alguém não honra os pais, como honrará o seu cônjuge? Se o noivo não respeita a
noiva, demonstrando um ciúme doentio a ponto de não lhe permitir que converse
até mesmo com pessoas da própria família, isso evidencia claramente que ele
está fora da aprovação divina. Tal relacionamento não dará certo. Como nos diz
um ditado: “Se uma mulher é tratada como princesa é porque o homem foi criado
por uma rainha”.
c) Naturalidade. Procurar
“casa de profetas” para saber se o casamento é ou não da vontade de Deus é
muito perigoso. Quando o relacionamento é da vontade divina, um sente amor pelo
outro, sente falta, considera-o importante, demonstra afeto. Tudo flui naturalmente.
Além disso, os pais aprovam o namoro e a igreja o reconhece. Estes indicativos
realçam que Deus está de acordo com esta união.
d) Os princípios de santidade. Sabemos
que as tentações sobre os namorados e noivos são fortes. Mas não devemos nos
esquecer: a santidade é um requisito básico para a felicidade conjugal. Um
relacionamento que não leva em conta o princípio da castidade já está fora da
orientação divina. Portanto, se o namoro ou o noivado é marcado por atos e
práticas que ofendem a Deus, é sinal de que o relacionamento já está fadado ao
fracasso (1 Co 6.18-20). O sexo antes e fora do casamento é pecado (Êx 20.14; 1
Ts 4.3). E a virgindade, tanto do rapaz, quanto da moça, continua a ser muito
importante aos olhos de Deus.
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